NHẠC SĨ NGUYỄN CƯỜNG VÀ NHỮNG CA KHÚC VIẾT VỀ TÂY NGUYÊN

     
Trước khi đến Tây Nguyên năm 1982, nhạc sĩ Nguyễn Cường đã có một vài ca khúc sở hữu đậm dư âm dân ca Bắc Bộ được không ít người nghe biết như “Hò biển”, “Nghe em câu hát văn mùa xuân”...Ông gồm cả ca khúc đầu tay “ có thư mang lại chú giải phóng quân” viết về Tây Nguyên cũng mang dư âm J’rai, nhưng không được chú ý.
Ông chỉ thật sự “nổi như cồn” sau ngày mang lại Đắk Lắk. Trường đoản cú đó, hơn 35 năm qua, ông đính thêm bó với những tỉnh Tây Nguyên và có rất nhiều sáng tác trên dư âm dân ca; nhiều nhất và thành công xuất sắc nhất là mọi sáng tác trên làm từ chất liệu dân gian Êđê.

Bạn đang xem: Nhạc sĩ nguyễn cường và những ca khúc viết về tây nguyên


số đông ngày đầu sinh hoạt Buôn Ma Thuột, phát hiện nay ra các đặc trưng riêng chứa đựng trong dân ca Êđê với nhị làn điệu đa phần K’ưt cùng Arei, khác hẳn với dân ca Jrai với Bâhnar vì không có điệu thức thứ cơ mà chỉ thỉnh phảng phất ly điệu sang một quãng 2 để làm cho giai điệu đa dạng thêm, độc nhất là sệt tính sôi nổi của điệu hát Arei cũng giống như tiết tấu allegro vivace liên tiếp của dàn ching knah, Nguyễn Cường đã cho ra đời hàng loạt ca khúc viết từ chất liệu dân ca Êđê với nhịp điệu sôi động như: “H’Zen lên rẫy”, “Ơi M’Đrắk”, “Thênh thênh oh ơi”, “Ly cà phê Ban Mê”, “Anh mong mỏi sống bên em trọn đời”, “Còn thương nhau thì về Buôn Ma Thuột”… những ca khúc này ngay lập tức được thịnh hành và tỏa khắp trong cả nước; hay tuyển lựa qua thời gian, bạn dạng tangô Êđê “Xôn xang mông mênh cao nguyên Đắk Lắk”… hàng chục năm qua vẫn được chúng ta trẻ Đắk Lắk, Gia Lai ngân nga. Sự lan tỏa của những ca khúc này trong bạn yêu nhạc toàn nước có lẽ không đề nghị nói nhiều lúc xuất hiện tại với tần suất rất cao trong vô số cuộc thi hát bài bản và không siêng trong cả nước, thậm chí còn từng là sự việc lựa lựa chọn của một vài ba ca sĩ trong số album riêng. Một ca khúc được phổ cập và sống thọ với mon năm tất yếu phải là bài xích hát hay, bắt đầu lạ, cân xứng với thị hiếu phần đông bạn yêu thương nhạc. Đó đó là điều Nguyễn Cường đã làm được.
nếu ở “H’Zen lên rẫy”, đường nét bài bác dân ca Êđê chi ri ra chỉ lộ diện đôi chút ở phần điệp khúc cuối “chi ri ra buôn ya buôn prong, bỏ ra ri ria lalala” khiến cho sau này “Ly cafe Ban Mê” với “Anh mong muốn sống mặt em trọn đời” cũng và một kiểu triển khai giai điệu tiết kiệm cấu tạo từ chất tương tự, thì chủ yếu Nguyễn Cường cũng xác minh ông sử dụng trọn vẹn hai làn điệu dân ca nguyên gốc, điệu hát K’ưt trường đoản cú sự mênh mông dàn trải cho ca khúc “Ơi M’Đrắk” cùng nhịp điệu hát đối đáp Arei rộn rã cho ca khúc “Còn yêu quý nhau thì về Buôn Ma Thuột”. Dòng khéo của người nhạc sĩ không chỉ có ở phần lời mang đầy chất thơ trên dòng nền recitativ dân ca nguyên gốc ấy, rằng “nơi phía trên thảo nguyên từng bầy bò đùa nắng tung tăng phương diện trời, xa xôi ngọn Cư Pâng, xa xăm biển trời… bên tôi giọng trầm ấm, phụ thân tôi nói khan mơ Đam San trở về”… mà hơn nữa ở sự cách tân và phát triển âm nhạc câu cuối cùng, tuy chỉ là nét nhạc ly điệu ngắn cùng với sự không bình thường của một quãng 5 giảm kết phù hợp với một quãng 2 thiết bị thi thoảng trong dân ca Êđê, cơ mà đã tạo được tác dụng rất cao cho cả ca khúc “Ơi M’Đrắk” lẫn sự khoe giọng của ca sĩ Y Moan trong hai câu vocalize hoàn thành và nhằm nó phê chuẩn là của ông.
*
vào “ Còn yêu thương nhau thì về Buôn Ma Thuột”, điệu Arei giao duyên rạo rực với thang âm Êđê 5 cung gần như được giữ nguyên xi “gặp lại em mùa mưa tuyến phố xưa trên đây rồi, gặp gỡ lại em nhịp chiêng ché rượu nghiêng đêm mời” cho đến khi thanh lịch đoạn 2… với rồi lại quay trở lại âm điệu Arei vào điệp khúc cùng với quãng 2 đặc trưng cuối câu của dân ca Êđê “có loại nắng tất cả cái gió có nỗi nhớ không mang theo người ơi”. Bao gồm người cho rằng Nguyễn Cường tạo nên sự “hú hét” của các ca sĩ Tây Nguyên, tuy vậy đó chỉ là phong thái “trữ tình rực lửa” (chữ dùng của một nhà báo) từ phía người biểu diễn cảm thừa nhận (đó cũng còn là một nhịp điệu ching knah Êđê); còn Nguyễn Cường, vẫn đang còn những giai điệu quyến rũ xúc động mang lại tận sâu trung tâm hồn con người như “Thênh thênh oh ơi”, “Đến với cao nguyên”, “Ơi M’Đrắk”... Rằng “Vì một rạng đông rừng thu sương tan, bởi vì một trường ca , trường ca Dam San…”, hay “Ru em cánh võng trăng treo, ru em giờ hát t’rưng reo. Chị yêu quý lời ru suối ngàn, chị yêu đương lời ru nắng nóng vàng…”.

Xem thêm: Top 10 Loài Động Vật Đẹp Nhất Thế Giới, Top 10 Động Vật Đẹp Nhất Trên Thế Giới


Sử dụng làm từ chất liệu âm nhạc dân gian Tây Nguyên mà không hẳn lối mòn Tây Nguyên ấy, với ca từ đẹp mắt và mang hơi hướng sử thi của Nguyễn Cường đã khiến cho các ca khúc của ông tức thì từ khi mới thành lập đã có tác dụng xôn xao dư luận và đến được với phần đông công chúng. Gồm có câu hát đã trở thành lời nói “cửa miệng” của tín đồ Tây Nguyên như “Ban Mê lộng gió, domain authority nâu đôi mắt sáng dáng vóc hiền hòa”... Nói như nguyên chủ tịch Hội Nhạc sĩ nước ta Giáo sư Trọng bởi ngày ấy thì “chính music Êđê đang mở siêu thị cho Nguyễn Cường”.
chuyển sang liên tục “thâm canh” ở các tỉnh Gia Lai, Kon Tum, ban đầu Nguyễn Cường không “thoát” được ảnh hưởng sâu đậm của dân ca Êđê. Bằng chứng là lúc đầu ông phải để lời lại cho phiên bản “Em hát Arei” viết đến Đắk Lắk trở thành bài bác “Câu hát Jrai” cho Gia Lai. Nhưng là 1 trong nhạc sĩ vốn thuần thục với vấn đề sử dụng music dân gian các miền, Nguyễn Cường gấp rút trở lại với cấu tạo từ chất âm nhạc J’rai để sở hữu “Đôi đôi mắt Pleiku”, một thành công vượt cả mức độ tưởng tượng của chủ yếu ông và khiến giới yêu nhạc ngơi nghỉ phố núi luôn tự hào vì chưng hai ca khúc về Pleiku mở ra ở đầu và cuối thế kỷ 20 những ghi dấu ấn khỏe khoắn trong lòng công bọn chúng gần xa, đó là: “Em Pleiku má đỏ môi hồng” của Phạm Duy phổ thơ Vũ Hữu Định và “Đôi mắt Pleiku” của Nguyễn Cường. Tiếp kế tiếp là số đông “Tình ca Đắk Bla”, “Và ta vẫn thấy phương diện trời rộn rực trên cao nguyên”, con đường nét trữ tình của dân ca J’rai, Bâhnar, nhịp điệu rộn ràng của dân ca Sê Đăng sẽ hòa quấn rất bí mật đáo cơ mà vẫn ko lẫn với tất cả vùng miền khác, không xẩy ra ám hình ảnh bởi chất liệu dân ca Êđê, tiếp tục tạo nên sự những thành công xuất sắc của ông.

Xem thêm: Xem Phim Co Dau 8 Tuoi Phần 4 Tập 21? Phim Cô Dâu 8 Tuổi Phần 4 Trọn Bộ Full Hd


Điều xứng đáng nói cơ mà ít người biết, chính là cách vận dụng gia công bằng chất liệu dân ca riêng ở từng miền đất Tây Nguyên của Nguyễn Cường vẫn tác động mạnh bạo đến những nhạc sĩ trong khu vực vực, nhằm họ xoáy vào âm điệu khu vực cư trú của bản thân rõ đường nét hơn, làm new và không phổ biến chung nữa. Ví như A Đuh với dân ca Rngao cùng Sê Đăng ngơi nghỉ Kon Tum; quang quẻ Dũng, bạo phổi Trí cùng với dân ca Êđê sống Đắk Lắk; Trọng Thủy, Đình Nghĩ, Krazan Plin, Krazan Đick với dư âm Chu Ru, K’ho ngơi nghỉ Lâm Đồng; Ngọc Tường, Lê Xuân Hoan nghỉ ngơi Gia Lai…
Cũng bao gồm Nguyễn Cường là người đã trực tiếp làm cho một núm hệ người sáng tác người dân tộc bản địa Tây Nguyên như Y đánh Niê, Y Phôn Ksor, Linh Nga Niê Kdam… nối tiếp sự nghiệp music của mình, thường xuyên đem music Tây Nguyên mang lại với chúng ta yêu nhạc cả nước. Rất nhiều nhạc sĩ lúc viết khí nhạc dân tộc và nhạc múa cho những tỉnh Tây Nguyên ở vắt kỷ 21 trong tương lai cũng chú trọng đặc trưng dân nhạc từng địa phương như bí quyết Nguyễn Cường sẽ làm; thậm chí trích y nguyên cả làn điệu dân ca vào những tác phẩm. Tên tuổi của nỗ lực Nghệ sĩ nhân dân Y Moan với ca sĩ Siu đen cũng chói sáng từ phần nhiều sáng tác của Nguyễn Cường.Nếu âm nhạc cả nước ghi công nhạc sĩ Nhật Lai, Kpă Púi, Rchom Y Yơn cùng Đoàn Ca múa Tây Nguyên (nay là đơn vị hát nghệ thuật và thẩm mỹ Đam San, Gia Lai) vẫn mang music dân gian Tây Nguyên đến đối với cả nước; thì âm nhạc Tây Nguyên tiên tiến cũng đề nghị ghi công nhạc sĩ Nguyễn Cường khi để những viên gạch trước tiên cho sự cải cách và phát triển từ âm nhạc dân gian của mỗi địa phương miền cao nguyên trung bộ đất đỏ.
kimsa88
cf68