Bài Thơ Các Vị La Hán Chùa Tây Phương

Được sản xuất hình với sự sáng tạo vượt qua mọi chuẩn mực, 18 vị La Hán chùa Tây Phương đang trở thành tác phẩm kinh khủng của nền thẩm mỹ cổ Việt Nam.

Bạn đang xem: Bài thơ các vị la hán chùa tây phương


Chùa tây thiên (xã Thạch Xá, huyện Thạch Thất, tp Hà Nội) được xem là nơi quy hợp những siêu phẩm điêu xung khắc Phật giáo việt nam thế kỷ 18. Trong đó, cỗ tượng 18 vị La Hán đang trở thành tác phẩm bom tấn của nền nghệ thuật và thẩm mỹ Việt Nam.
Được tạc từ thời điểm cách đó gần 300 năm dưới thời Tây đánh nhưng bộ tượng 18 vị La Hán miếu Tây Phương (Hà Nội) luôn luôn được các nhà nghiên cứu reviews là đỉnh điểm của nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình giàu cảm xúc, sinh sống động. Bộ tượng các vị Tổ thứ nhất của Phật giáo tất cả ở chùa Tây Phương đang trở thành kiệt tác nghệ thuật và thẩm mỹ mang đậm hồn cốt Việt cùng là những bảo vật vô giá bán của Phật giáo Việt Nam.
THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ CÔNG NHÂN BẢO VẬT QUỐC GIA TẠI QUYẾT ĐỊNH SỐ 53/QĐ-TTG NGÀY 14 THÁNG 01 NĂM 2015
1. Tôn đưa Ca Diếp (Mahakasyapa). Theo tích truyện Phật giáo, Tôn đưa Ca Diếp là nhỏ một mái ấm gia đình Bà La Môn, song từ bỏ dòng dõi nhằm tu theo Phật. Trước khi xuất gia, ông làm cho thợ kim hoàn, đề nghị tượng ông có đeo nhiều trang sức.
2. Tôn mang A Nan (Ananda). Tổ A Nan là fan nhớ với đọc lại toàn bộ kinh Phật, đề nghị được tạc trong tứ thế ôm cỗ kinh sách. Ông là tượng trưng của các vị thánh nhân hậu truyền giáo. Tên gọi A Nan có nghĩa là vui mừng, hoan hỉ. Vị vậy khuôn phương diện của ông mang nụ cười hể hả biểu hiện thực chất của tên thường gọi này. Trong 18 vị La Hán của chùa Tây Phương, Tổ Ca Diếp thuộc Tổ A Nan được đặt ngay trên bàn thờ chính điện, 16 vị còn lại bày trong chùa Thượng.
3. Thương mãng cầu Hòa Tu (Sanakavasa). Thương mãng cầu Hòa Tu là 1 nhà truyền giáo phệ của Phật giáo thời sơ khởi. Sự nghiệp của ông gắn thêm với một mẩu chuyện mang đậm tính triết lý với người học trò là Ưu cha Cúc Đa. Tượng Thương na Hòa Tu ở miếu Tây Phương biểu thị ông đang quan gần kề và cân nhắc về Ưu Bà Cúc Đa, vóc dáng suy tư, chìm sâu vào triết lý.
4. Ưu Bà Cúc Đa (Upagupta). Ưu Bà Cúc Đa là môn đồ của Thương mãng cầu Hòa Tu. Tương truyền mỗi khi cứu độ được một bạn thì ông vứt một thẻ tre vào trong hang. Trong tương lai hang đá đầy mang lại tận nóc. Tượng ông tay trái cầm cố một cuộn sách, tay cần cầm một thẻ tre (đã bị mất), được tạo dáng ngồi nhấp nhổm siêu sinh động.
5. Đề Đa Ca (Dhritaka). Sự nghiệp của vị Sư tổ Đề Đa Ca thường xuyên được nghe biết với câu chuyện đầy chân thành và ý nghĩa về việc truyền lại y bát cho tất cả những người kế nghiệp là Di giá Ca. Khuôn phương diện tượng Đề Đa Ca ở miếu Tây Phương sở hữu nét đăm chiêu như đang chờ đón người xứng danh để trao truyền y bát.
6. Di giá Ca (Michakha). Sư tổ Di giá Ca là fan đã lan tỏa Phật pháp ở tương đối nhiều vùng đất khác nhau. Tượng ông được tạo nên hình với cố đứng, khuôn mặt biểu lộ sự ngạc nhiên, như phía trước có cảnh lạ tốt đang bàn cãi với ai đó. Đây là trong những bức tượng thể hiện cảm giác sống hễ nhất trong các tượng La Hán chùa Tây Phương.
7. Bà Tu Mật (Vasumatra). Sư tổ Bà Tu Mật khi không xuất gia khét tiếng là fan thích kết giao các bạn bè, thơ ca, uống rượu, ăn diện lịch sự… ng của ông được tạc trong tứ thế cung kính niệm phật, miệng đang xin chào hỏi, cầu phúc cho tất cả những người đối diện, áo quần trang phục chỉnh tề đẹp nhất đẽ.
8. Phật Đà Nan Đề (Bouddhanandi). Sư tổ Phật Đà Nan Đề là người có tài biện luận, tốt ăn nói, sinh sống thoải mái. Tượng ông được tạo nên hình cực kỳ sinh động, dáng bạn béo tốt, người ngả ra sau thoải mái, tay cầm cái que sẽ ngoáy tai, quần áo xuề xòa buông thõng. Khuôn khía cạnh tượng với đầy nét hoan hỉ, nhàn tự tại.
9. Phật Đà Mật Đa (Bouddhamitra).. Tương truyền, Sư tổ Phật Đà Mật Đa mang đến 50 tuổi vẫn không nói, ko đi thoát ra khỏi nhà, vày chưa nghe được điều gì tốt cả, cho đến khi Phật Đà Nan Đề đến tận nhà truyền pháp. Vì thế tượng tạc thời điểm ông đã khủng tuổi, tuy vậy lần đầu mới được ngộ giáo lý, bộc lộ qua vấn đề đọc cuốn sách, phương diện mũi hân hoan.
10. Hiệp Tôn mang (Parsva). Sư tổ Hiệp Tôn Giả luôn tu hành và du hành không bao giờ ngừng nghỉ, ko cả đặt sống lưng ngủ. Truyền thuyết thần thoại kể lúc ông vẫn đứng tựa một cội cây thì nhận biết từ xa chú nhỏ xíu sẽ là bậc thánh… Ông vẫn thuyết pháp đến chú nhỏ bé ngay dưới gốc cây, về sau chú nhỏ xíu trở thành Sư tổ Phú mãng cầu Dạ Xa. Tượng ông được sản xuất hình bao bọc lấy thân cây là dựa trên tích truyện này.
11. Mã Minh (Asvagosha). Theo truyền thuyết, Sư tổ Mã Minh thì có thể thuyết pháp giáo hóa cho cả các loài rượu cồn vật. Tượng phật của chùa Tây Phương tạc ông sẽ thuyết pháp mang lại Rồng. Trong thực tế, Tổ Mã Minh là một nhà thơ, triết gia khét tiếng ở khoảng chừng thế kỉ 1, là 1 trong trong 4 thánh triết trụ cột chính của Phật giáo Đại thừa.
12. Ca Tỳ Ma La (Capimala). Sư tổ Ca Tỳ Ma La vốn theo tà giáo, đã có tới 3000 đồ dùng đệ, thông hiểu các dị thuyết, sau được Tổ Mã Minh chết thật phục rồi lại truyền thừa y chén bát cho có tác dụng Tổ kế nghiệp. Tượng Ca Tỳ Ma La được sản xuất hình với con rắn quấn quanh. Theo truyền thuyết, có lần mãng xà cuốn xung quanh thân ông muốn nạp năng lượng thịt, cơ mà Tổ thuyết pháp khiến cho rắn cũng kính ngưỡng, lại hướng dẫn ông một bậc thánh còn ẩn trong rừng là Long Thụ. Ca Tỳ Ma La thuyết pháp cùng truyền cho Long Thụ. Khuôn khía cạnh Sư tổ Ca Tỳ Ma La có vẻ điềm tĩnh, nghiêm nghị giữa thực trạng bị rắn thành tinh doạ dọa.
14. La Hầu La Đa (Rahulata). Sư tổ La Hầu La Đa xuất thân trong mái ấm gia đình trưởng mang giàu có, ăn sung mang sướng. Tượng ông là tượng độc nhất đội khăn công ty giàu trên đầu, nuốm gậy trình bày uy thế, móng tay rất dài, là thể hiện của bạn thuộc thế hệ cao quý. Trái với xiêm y phú quý, khuôn phương diện tượng mang vẻ đăm chiêu, khổ não, như đang suy bốn về thực chất cõi đời. Đây được nhận xét là pho đẹp tuyệt vời nhất trong toàn thể 18 tượng La Hán miếu Tây Phương. ở bên cạnh tượng tất cả con hươu nghe thuyết pháp.
15. Tăng Già Nan Đề (Sanghanandi). Tăng Già Nan Đề là con Vua nước Bảo Trang Nghiêm, vừa xuất hiện đã biết nói, hay tán dương Phật pháp. Khi trưởng thành, dù bị vua cha ngăn cấm, ông đang trốn lên núi để tu Phật, đắc đạo và trở nên một Sư tổ. Tượng ông được tạc trong bốn thế ngồi thiền mặt bờ sông. Kiểu ngồi thiền của Tổ Tăng Già Nan Đề hết sức đặc biệt, chưa hẳn xếp bằng tròn nhị tay trước bụng như thông thường, mà là tư thế bình dân như đã ngồi nói chuyện, phương diện mũi vơi nhõm.

Xem thêm: Top 10 Dàn Ý Bài Văn Tả Một Khu Vui Chơi Giải Trí Mà Em Thích Nhất


16. Già da Xá Đa (Samghayacas). Sư tổ Già da Xá Đa lúc còn nhỏ xíu thường mang một cái gương để soi lại chính mình, cho đến khi đắc đạo vẫn còn có chiếc gương đó mang theo. Chính vì như vậy tượng của Tổ được tạc trong tư thế đang cách đi, tay cầm dòng gương tròn trở lại phía sau, nhì ống tay áo bay phất phơ rất sống động.
17. Cưu Ma La Đa (Kumarata). Theo truyền thuyết, Sư tổ Cưu Ma La Đa vốn là 1 trong vị tu tiên bên trên trời, phạm lỗi mà đề xuất xuống cõi người. Tượng của Tổ được tạo thành với tầm vóc rất béo tốt ung dung, mồm nhoẻn cười, tay ráng một hoa lá to.
18. Xà Dạ Đa (Jayata). Sư tổ Xà Dạ Đa sinh thời nổi tiếng là bạn trí tuệ thâm nám sâu. Tượng được tạc với tư thế khôn xiết lạ: cơ thể gày giơ xương, tay sẽ cầm cái que gãi lưng, dường như rất ngứa ngáy ngảy khổ sở. Tuy vậy, tượng có đầu vô cùng to, trình bày một trí tuệ hết sức việt thừa qua hầu như sự tinh giảm của thể xác.
Theo thần thoại thì Phật ưng ý Ca cất bộ kinh Hoa Nghiêm nghỉ ngơi Long cung mặt đáy biển vào 600 năm. Long Thụ đã cần sử dụng thần thông xuống tận Long cung lấy cỗ kinh đó. Vì chưng vậy, cạnh tượng Long Thụ gồm con rồng nhóm kinh là nhằm mô tả thần thoại cổ xưa này.

Bài thơ “Các vị la hán chùa Tây Phương” công ty thơ Huy Cận.

Các vị La Hán miếu Tây PhươngTôi mang lại thăm về lòng vấn vương.Há chẳng phải đây là xứ Phật,Mà sao ai nấy mặt đau thương?

Đây vị xương trần chân cùng với tayCó chi thiêu đốt tấm thân gầyTrầm ngâm khổ cực sâu vòm mắtTự bấy ngồi y cho tới nay.

Có vị mắt giương, ngươi nhíu xệchTrán như nổi sóng biển khơi luân hồiMôi cong chua chát, chổ chính giữa hồn héoGân vặn bàn tay quan trọng sôi.

Có vị bộ hạ co xếp lạiTròn xoe tựa thể mẫu thai nonNhưng song tai rộng lâu năm ngang gốiCả cuộc đời nghe đủ chuyện buồn…

Các vị ngồi trên đây trong lặng yênMà nghe giông bão nổ trăm miềnNhư trường đoản cú vực thẳm đời nhân loạiBóng tối đùn ra trận gió đen.

Mỗi bạn một vẻ, mặt nhỏ ngườiCuồn cuộn đau thương cháy bên dưới trờiCuộc họp quái lạ trăm vật dụng vãTượng ko khóc cũng đổ mồ hôi.

Mặt cúi, phương diện nghiêng, mặt ngoảnh sauQuay theo tám phía hỏi trời sâuMột thắc mắc lớn. Không lời đápCho đến bây chừ mặt vẫn chau.

Có thực trên đường tu mang đến PhậtTrần gian tìm tháo áo trầm luânBấy nhiêu quằn quại run lần chótCác vị nhức theo lòng chúng nhân?

Nào đâu, bác thợ cả xưa đâu?Sống lại mang đến tôi hỏi một câu:Bác tạc bấy nhiêu hình khổ hạnhThật chăng chuyện Phật kể mang lại nhau?

Hay bấy nhiêu hồn vào gió bãoBấy nhiêu tâm sự, từng ấy đờiLà phụ thân ông đó bằng xương máuĐã khổ, không yên cả đứng ngồi.

Cha ông năm mon đè sườn lưng nặngNhững bạn đương thời của Nguyễn DuNung nấu trung khu can, vò võ tránĐau đời có cứu được đời đâu.

Đứt ruột cha ông trong loại thuởCuộc sinh sống giậm chân hoài một chỗBao nhiêu hy vọng thúc bên sườnHéo tựa mần nin thiếu nhi thiếu ánh dương.

Hoàng hôn cố kỉnh kỷ đậy bao laSờ soạng cha ông tìm lối raCó đề nghị thế mà trên mặt tượngNửa như sương ám, nửa sương tà.

Các vị La Hán chùa Tây Phương!Hôm nay thôn hội sẽ lên đườngTôi quan sát mặt tượng nhịn nhường tươi lạiXua bóng hoàng hôn, tản sương sương.

Xem thêm: Bài 6 Một Đội Công Nhân Dự Kiến Trồng 15Ha Rừng, Bài 6 Một Đội Công Nhân Dự Kiến Trồ

Cha ông yêu thích thời xưa cũTrần trụi đau thương bỗng nhiên hoá gần!Những cách mất đi vào thớ gỗVề đây, tươi vạn dặm đường xuân.